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答：大行和尚，将念佛(梵语buddhanusmrti)总摄十种利益，何等为十？
一、佛力加被。二、易作。三、功德最多。四、自他极喜。五、速得见佛。六、定得不退(梵语avinivartaniya)。七 、定生极乐。八、更不离佛。九、寿命长远。十、与圣无异。
涅槃经云：“念佛一口，分作十六分功德，若有一人布施一世界众生，经三月，只将念十六分中一分功德亦复胜彼，故知念佛过于财施百...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16132894774.html
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实相，了知唯心净土，自性弥陀，即兼修智慧度。如上所说，就是念佛法门，可以三根普摄，六度齐修，其圆妙为何如也。 信、愿、行，为念佛资粮。念佛之人，往生西方，可得众乐而无诸苦，可得三不退：(一)位不退。(二)行不退。(三)念不退。诸位护法大德，发心念佛，现在行菩萨道，未来即可成佛果。圆瑛研究所得，概略说明如上。 圆瑛常谓念佛法门，是大总持门，但凭六字洪名，而能对治众生一切烦恼心病，如阿伽陀药，能...
圆瑛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00043442508.html
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一分有相菩提心”，已经在佛力加被 的愿力下朝向净土及成佛之道前进而不退。﹙见经文所说﹚
(2)因为诵持《阿弥陀经》的当下，会启发“厌离娑婆世界生死苦海的决心”，启发“到极乐世界听佛说法的学法心”...了脱生死、行菩萨道、证不退转菩萨果位的修行 心”，启发“广修善根、福德因缘的福田心”，启发“一生念佛不断、成就‘一心不乱’、‘心不颠倒’的精进念佛心”，启发“想念阿弥陀佛、祈求阿弥陀佛在自己临终之时...
大寂法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264880118.html
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愿无畏： 各位善知识：请教净土的问题。不肖在学习宗大师菩提道次第以前修学净土法门，现面临抉择：究竟应该在此土依止善知识生生增上，还是应该发愿往生极乐净土？净土最大吸引弟子之处为能疾得不退转，如龙树菩萨所说。但不肖愚痴，不明白若以教理抉择，何以往生净土会得不退转？修习大乘，最怕堕入小乘，不肖记得龙树菩萨所造某论指出，菩萨所惧非为堕落三恶道乃至地狱，而实恐堕入小乘，则佛果极为迂远，而生信发愿往生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392445371.html
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因与部派所站的角度不同，而有不同的说法，不一定指退“道果”。 今就阿罗汉退法问题的生成，及退不退间之辨而作浅谈初探，以藉此了解部派间之异同，及佛法流传之演变。阿罗汉的资格审定 在《阿含经》中有说：...昆婆沙论》卷62（大正27·319c）言：“阿罗汉有六种： （1）退法——彼应退。 （2）思法——彼思己持刀自 害。 （3）护法——彼殷重守护解 脱。 （4）安住法——彼不退亦不 升进。 ...
雍济阳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21270463816.html
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区别：“据体大别，有其四种。何者?一、弥勒世尊为其天众转不退法轮，闻法生信者获益，名为信同。着乐无信者，其数非一。又来虽生兜率，位是退处。是故经云：‘三界无安，犹如火宅。’二、往生兜率，正得寿命四千岁，命终之后不免退落。三、兜率天上虽有水鸟、树林，和鸣哀雅，但与诸天生乐为缘，顺于五欲，不资圣道；若向弥陀净国一得生者，悉是阿毗跋致，更无退人与其杂居。又复，位是无漏，出过三界，不复轮回。论其寿命，即与...
曹晓虎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21335564198.html
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说：「不离般若波罗蜜行」，「住不退转地」，「一切声闻、辟支佛所不能坏」，「能成就萨婆若」，「近萨婆若」，「从诸佛受阿耨多罗三藐三菩提」（记），「行般若波罗蜜」。这是着重不退转菩萨的，所以说：「是深般若波罗蜜，应于阿□跋致菩萨前说，是人闻是，不疑不悔」。但般若的普遍流行人间，信受般若波罗蜜的，不只是不退转菩萨。邻近般若现证不退的，是久行菩萨，如『小品般若波罗蜜经』说： 1.「若菩萨摩诃萨，能信...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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智慧益。九、不退菩提(梵语bodhi)益。十、奉觐大雄益。十一、感圣来迎益。十二、慈光照触益。十三、圣友同赞益。十四、圣友同迎益。十五、神通空驾益。十六、身色殊姿益。十七、寿命长劫益。十八、得生胜处益...无有老相。二十六、常得强健，无有病时。二十七、更不重堕三涂地狱(梵语naraka)。二十八、受生自在。二十九、昼夜六时常闻妙法。三十、住不退地。
此依诸经，念佛功德与利益，总有三十种殊胜与庄严...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13451412454.html
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开始修行，已经修的善法也能坚固不退。因此，最后必须以同事摄受他。
如《大乘庄严经论》说：布施是能利益所化的方法，即菩萨依靠布施为众生解除饥寒等苦，而利益其身；爱语是能让所化无倒受取法义的方便，即由...方法唯一是以利行让他的心转入实修。
最后，应使所化的修行不退、稳固乃至究竟，可行的方法唯一是同事。
因此，成熟他相续的方法，唯一是四种摄法。
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益西彭措堪布讲授
|四摄|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/12161026946.html
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退转。” 弥勒法门没落已久，于今似有复苏之相，然于古今所见之中，属于慈宗的忏本倒不多见。目前只有明朝 如惺大师的《得遇龙华修证忏仪》四卷十二门与湖南 心照法师所编辑的《熏修慈悲弥勒宝忏仪轨》上下二卷...；亦能依此而往生兜率弥勒净土证得不退，不仅将来龙华三会能参遇其中解脱生死，于未来亦得值遇诸佛世尊，于诸佛前受菩提记，岂不妙哉！惟愿众生于佛菩萨前至诚忏悔，归命顶礼。
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慈德居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07102049356.html